Aunque
la existencia documental del cementerio peñarriblense más antiguo se remonte a
1836, en la todavía aldea belmezana de Peñarroya, este camposanto no fue
construido hasta 1908, ya en la entonces villa independiente de Pueblonuevo del
Terrible, una vez que el anterior ubicado en las proximidades de la todavía
aldea del mismo nombre desde 1879 -pero ya a punto de ser absorbido en el casco urbano- fuese clausurado al ser
considerado como un foco de infección para los vecinos y por la angustiosa falta
de espacio para continuar los enterramientos. Los terrenos fueron donados por
la Sociedad Minera y Metalúrgica de Peñarroya (SMMP) en una loma bien ventilada
y, atendiendo a la legislación, alejada de las últimas casas a unos 400 metros,
y alrededor de 100 del apartadero de carga de la mina de hullas semigrasas de El
Antolín, en el entonces ferrocarril de vía estrecha de Peñarroya-Fuente del
Arco. La flamante corporación municipal costeó las obras cuyo proyecto había
sido aprobado por el Arquitecto Provincial. Siendo alcalde D. Alejandro
Villaseñor Dorado se llevó a cabo la solemne inauguración y bendición de las
nuevas instalaciones por el titular de la pequeña parroquia de Santa Bárbara,
D. Salvador Roldán Requena. El nuevo recinto fue puesto bajo la advocación del
santo del día, recibiendo la denominación de SAN JORGE[1]. Fue todo un acto social
en el que participaron además de los miembros del consistorio, las autoridades
locales, otras personalidades que habían sido invitadas por el alcalde y el
pueblo en masa, aquel tibio domingo 19 de abril en una ceremonia que también
sirvió para la toma de posesión por el Ayuntamiento de la nueva infraestructura.
El día 21, declarado oficialmente clausurado el anterior cementerio
terriblense, se produjo la primera inhumación en tierra. A partir de entonces,
se fueron realizando traslados de los restos humanos desde el antiguo
cementerio hasta su definitiva desaparición.
Although the documentary existence of the oldest cemetery in Peñarroya-Pueblonuevo dates back to 1836, this cemetery was not built until 1908, once the previous one located in the vicinity since 1879. This first cemetery was absorbed into the urban area- was closed as it was considered a source of infection for the neighbors and due to the distressing lack of space to continue the burials.
The land for the new cemetery was donated by the Peñarroya Mining and Metallurgical Society (SMMP) on a well-ventilated hill and, in accordance with the legislation, about 400 meters away from the last houses, and about 100 meters from the loading siding of the coal mine. semi-grasses of El Antolín. The new municipal team financed the works whose project was approved by the Provincial Architect. Being mayor D. Alejandro Villaseñor Dorado, the solemn inauguration and blessing of the new facilities was carried out by the head of the small parish of Santa Bárbara, D. Salvador Roldán Requena. The new enclosure was placed under the invocation of the saint of the day, receiving the denomination of SAN JORGE[1]. On the 21st, when the previous Terribilian cemetery was officially closed, the first burial took place on land. From then on, the human remains were moved from the old cemetery until their definitive disappearance.
El
camposanto, de planta cuadrada originariamente, tenía una hectárea de
superficie con un cerramiento parcial de una reja metálica en el lado de la
puerta de acceso, siendo las otras tres de tapial en la que se irían adosando
los nichos -era una época en la que la mayoría de la gente prefería ser
enterrada en tierra, ya que incluso se consideraba con un signo de modernidad
el ser enterrado en nichos. Un número indeterminado de árboles, eucaliptos en
lugar de los clásicos cipreses o las tullas, se habían comprado y plantado para
facilitar la estancia de los deudos de los allí inhumados. Adosado a uno de los
muros de este cementerio católico, pero
independiente de él ya que tenía su propio camino y puerta almenada de acceso, estaba el
cementerio civil, el primero de los realizados plenamente con este carácter
laico en la localidad, con planta cuadrada y un tamaño aproximado de unos 600
metros cuadrados -que sería ampliado en los primeros años de la Segunda
República- en el que en la actualidad fuera de uso y prácticamente abandonado,
donde quedan dos grandes pinos que dan
sombra a sendos panteones de franceses y los nichos sobre una de las paredes en
los que se han extraído sus ocupantes a excepción de cinco de ellos cuyas
lápidas en francés pregonan su origen de todas menos una. Han desaparecido los
eucaliptos plantados al crearse el lugar y que bordeaban el camino exterior junto
a la tapia. Este recinto inmediatamente fue conocido como “el cementerio de
los protestantes”[2], ya que resultaba difícil
al vecindario no adscribir a sus ocupantes a una creencia religiosa,
denominación que compartió también con la posterior de “cementerio de los
republicanos” incluso antes de la llegada de la República y también durante
la era franquista, hasta casi la última década del pasado siglo XX.
La
primera inhumación de la necrópolis en uno de los 60 nichos bajo galerías
cubiertas, o bóvedas, construidas con las 2000 pesetas presupuestadas al efecto,
fue la de María Barrera Molero[3] el día 24, y el primero de
los panteones edificados lo fue para la adolescente Paula-Odette Malye, hija
del ingeniero principal de la SMMP Monsieur Armand Malye, que fue enterrada el
13 de octubre de 1909, año en el que tres meses antes se habían dado a la
tierra los cuerpos de los 11 mineros víctimas de la explosión de grisú que
había llevado la desolación y la muerte a las galerías de la mina de Santa
Elisa en el más grave de los accidentes habidos en las minas peñarriblenses.
The first person buried in this necropolis María Barrera Molero[3] on the 24th, and the first of the pantheons built was for the adolescent Paula-Odette Malye, daughter of the chief engineer of the SMMP Monsieur Armand Malye, who was buried on October 13, 1909.
Solo
por datos indirectos se pueden conocer la dedicación del espacio principal
dedicado a los panteones en este cementerio -ya situados mayoritariamente sobre
su actual emplazamiento- y con alguna mayor precisión a partir de 1921, puesto que
durante la huelga general de solidaridad con la Revolución de Octubre de 1934
en Asturias que se vivió en Peñarroya-Pueblonuevo, se llevaron a cabo por las
fuerzas del Ejército y de la guardia civil desplazadas para mantener el orden
centenares de detenciones entre los trabajadores y miembros de los sindicatos. Bastantes
de estos permanecieron retenidos en el archivo del Ayuntamiento -que estaba
junto a los calabozos municipales- durante unos días hasta que fueron trasladados
a otras prisiones. Y como las temperaturas eran frías, se usaron estufas de
carbón como calefacción con el resultado de tostar, haciendo inservibles para
su uso, a los legajos municipales de la antigua villa de Peñarroya comprendidos
entre los años 1894 a 1920 que estaban pared por medio. Entre las “víctimas”,
también se encontraron varios documentos de los cementerios locales.
Only through indirect data we know the dedication of the main space dedicated to the pantheons in this cemetery -already located mostly on its current location- and with some greater precision from 1921.
Como
curiosidades decir que, a extramuros, durante el curso de la guerra civil entre
1936-39 se efectuaron a través de una puerta habilitada en el muro 87
enterramientos de moros encuadrados en las fuerzas de choque de Regulares de
Melilla, en terrenos que luego ocuparía la última ampliación del cementerio en
1955. La otra es el desconocimiento de lugar de la perfectamente ordenada fosa
en la que fueron enterrados los 91 ejecutados tras las sentencias de los Tribunales
Militares habilitados en Peñarroya-Pueblonuevo al término de esa misma guerra.
As curiosities, outside the walls, during the course of the civil war between 1936-39, 87 burials of Moors of Melilla shock forces were carried out through a door enabled in the wall, on land that would later occupy the last expansion of the cemetery in 1955. The other is the lack of knowledge of the place of the perfectly ordered grave in which the 91 executed after the sentences of the Military Courts authorized in Peñarroya-Pueblonuevo at the end of the Civil War.
En
este cementerio de San Jorge podemos rastrear las huellas de quienes habitaron
el mayoritariamente en el distrito de Pueblonuevo, herederos de la extinguida
villa de Pueblonuevo del Terrible, crisol en el que se fundieron las vidas de
extremeños, andaluces, manchegos y de otros lugares hispanos, junto con las de franceses,
portugueses y, en menor número, de italianos, atraídos por la existencia del carbón
-entonces la energía básica empleada en
industrias, medios de transportes y en
el consumo doméstico- que han dejado la frágil herencia de su memoria en sus
contribuciones al desarrollo y progreso de la vida ciudadana, aportando sus
valores, saberes. experiencias, luchas personales y profesionales, ilusiones y
desconsuelos a una población a la que amaron, habiéndose convertido en
artífices, aunque tal vez no llegaran a ser conscientes de ello, de la
configuración que guardan las geografías física y humana de la actual ciudad de
Peñarroya-Pueblonuevo. Unas memorias cada vez más evanescentes, pero siempre
ejemplarizantes referencias en lo bueno y en o malo, que nos siguen hablando una
vez convertidos en modestos, pero aún útiles, hitos sobre los que poder
continuar construyendo, a quienes nos ha correspondido seguir sus pasos, un
futuro solidario de progreso para nuestra población.
In this cemetery we can trace traces of those who lived mostly in the district of Pueblonuevo del Terrible, a melting pot in which the lives of Extremadurans, Andalusians, Manchegos and other Hispanic places merged. , along with those of the French, Portuguese and Italians, attracted by the existence of coal - then the basic energy used in industry, means of transport and domestic consumption who have left the fragile legacy of their memory in their contributions to the development and progress of citizen life at Peñarroya-Pueblonuevo.
Este trabajo, aun considerando el cementerio como una suerte de aula abierta, se va a ocupar únicamente de los inhumados en la hilera doble de 42 panteones, cuyas cabeceras están adosadas y aproximadamente enfrentadas, situados céntricamente en el primitivo recinto que sería ampliado en dos ocasiones, la segunda a partir de la adquisición de un terreno adosado en el lateral que mira aproximadamente hacia la línea del horizonte entre Peña Ladrones-Belmez al comprar el Ayuntamiento a la Sociedad de Peñarroya el terreno precisado en el ecuador del siglo XX .
Pantheons are the clearest exponent of the differentiating economic power between social classes, welcoming members of the upper-middle of the local bourgeoisie: mayors, doctors, bankers, rural owners, industrialists, merchants... all intermingled, by the random order that imposes death, with those occupied by members of the foreign colony: engineers or their relatives and high-ranking employees. Also from some of the members of the Franco-Spanish mixed marriages of those who worked for the Mining and Metallurgical Society of Peñarroya or in its sphere of influence. Its construction was generalized from the middle of the second decade of the 20th century until the end of the 1940s, a period in which we can locate the peak and the beginning of the decline of the French company and that will be reflected especially in Peñarroya-Pueblonuevo.
La
singularidad de estos panteones, todos pertenecientes al rito católico, está en
la internacionalidad de sus ocupantes -obviando las sucesivas reutilizaciones y
las agrupaciones familiares- que podemos distribuir así: 14 franceses, 1
italo-brasileña, 1 franco-ruso, 1 suizo y 15 españoles, -estos últimos son utilizados
para contener los restos de familias en su mayoría-. De los restantes no hay
datos y su estado de abandono es lamentable. Otra peculiaridad observable es que buena
parte de las lápidas de los franceses están escritas en francés, algo que no es
muy habitual en los enterramientos de estos extranjeros en otras necrópolis, y
que en este cementerio son mayoritarias, lo que puede indicar el grado de poder
e influencia de la Sociedad Francesa que explotaba los yacimientos mineros y el
cerco industrial, una multinacional que prácticamente actuaba con un estado
dentro del estado español y que era calificada entre los lugareños como de “madre-madrastra”,
porque si bien daba beneficios a los pueblos y permitía
su progreso, era a costa de esquilmar su riqueza y de convivir con los
habitantes de la zona en una situación semicolonial.
The uniqueness of these pantheons, all belonging to the Catholic rite, lies in the internationality of their occupants -ignoring the successive reuses and family groupings- that we can distribute as follows: 14 French, 1 Italian-Brazilian, 1 French-Russian, 4 Swiss and 15 Spaniards, -these last ones are used to contain the rest of families in its majority-. Another peculiarity is that a part of the tombstones of French people are written in French, something that is not very common in the burials of these foreigners in other necropolises. which may indicate power and influence of the French company who acted with a state within the Spanish state.
Estos
panteones fueron objeto de robos y vandalismo generalizados por lo menos en dos
ocasiones: una en abril de 1936 «cuando
unos salvajes destrozaron cristales, marcos de nichos, así como pasamanos de
mármol de panteones, retirando los crucifijos y demás recuerdos familiares» provocando
la indignación del vecindario. La otra fue en octubre de 1947 cuando «unos forajidos penetraron en el cementerio
y se llevaron importantes cantidades de metal, que arrancaron de panteones y
sepulturas, para venderlo a los chatarreros». En ninguno de los casos pudo
detenerse a los malhechores.
These pantheons were subject of widespread theft and vandalism on at least two occasions: once in April 1936 "when savages smashed windows, niche frames, as well as marble handrails from pantheons, removing crucifixes and other family mementos" causing the neighborhood outrage. The other was in October 1947 when "some outlaws entered the cemetery and took significant amounts of metal, which they tore from cemeteries and graves, to sell it to scrap dealers." In neither case could the criminals be apprehended.
Pero
han sido el paso del tiempo, la atenuación, o el cambio, de los ritos y
costumbres relacionados con la muerte; la falta de deudos que cuidasen las
tumbas tras la masiva emigración fundamentalmente, o la indiferencia y dejadez
municipales los factores que han llevado a algunos de ellos a la ruina y al
abandono, despojando a este camposanto de San Jorge de una parte de su valor
patrimonial, una vez olvidada
completamente la complementaria función de invitación a la meditación
entre tumbas y árboles que configuró inicialmente la filosofía de su
arquitectura, además del siempre necesario mantenimiento de la memoria
histórica de quienes nos precedieron como peñarriblenses.
[1] Puede leerse en el texto de la
sesión celebrada por el consistorio el 20 de abril: declarado a partir de
dicha fecha habilitado para las inhumaciones, bajo la advocación de San
Jorge, santo del día», aunque en el santoral católico el 19 de abril
esté dedicado a San León, Tiene escasísimos visos de verosimilitud la hipótesis de que esta adscripción a San
Jorge se debiera a que este santo fuera el copatrón, junto a la virgen y mártir
Santa Bárbara, de la flamante villa de Pueblonuevo del Terrible como algún contara a este cronista en una ocasión.
[2] Gerald Brenan, el autor inglés
afincado en Granada tras la 1ª Guerra Mundial, escribió que en estos tiempos
los católicos españoles consideraban que ya era pecado el sentarse junto a un
protestante.
[3] A la que se le añadía el “de
Pando”, apellido del marido, tal vez para indicar que ni siquiera con la muerte
la mujer era alguien por sí misma, si no lo era bajo la potestad de un varón.
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